傅珠麗喜歡珠寶，經(jīng)常參加各種高級(jí)珠寶展覽或旁聽(tīng)一些珠寶鑒賞課程。6月23日，她卻對(duì)價(jià)值2億元人民幣的3公斤鉆石，說(shuō)了“不”。6月23日是香港珠寶展的最后一日，傅珠麗來(lái)到香港會(huì)展中心參觀。下午5點(diǎn)，疲勞的她來(lái)到展會(huì)附近的一家咖啡廳休息，卻意外地拾到一個(gè)黑色的手提包。

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　　“一刻值千金”。那一刻，財(cái)富“從天下降”，價(jià)值2億元鉆石已“拎”在手中；那一刻，財(cái)富品質(zhì)“從心中升起”，苦等2個(gè)小時(shí)物歸原主。傅珠麗的“珠寶鑒賞”已抵達(dá)高境界，詮釋人性之“珠”、品德之“麗”。拾金不昧，是中華民族悠久文明的“瑰寶”。即便有“子路受而勸德，子貢讓而止善”的典故，也并未逆轉(zhuǎn)拾金不昧所具備的道德標(biāo)桿與道德光環(huán)意義。

　　道德不占領(lǐng)高地，私欲就會(huì)膨脹。道德觀的異位與價(jià)值觀的扭曲山成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)大問(wèn)題。道德淪喪與道德滑坡，不是一日養(yǎng)成的，與社會(huì)環(huán)境與生存土壤密切相關(guān)。早有人提醒，當(dāng)今社會(huì)正在滋生“道德不作為”的土壤，并建議要不懈地進(jìn)行社會(huì)“道德資本”的積累。冷漠的形成，自私的生成，貪欲的養(yǎng)成，很大程度上都緣于“道德資本”的不積累和道德的不作為。

　　是“鉆石”到哪兒都能發(fā)光。良好的個(gè)人品德與傳統(tǒng)的美德是經(jīng)得起考驗(yàn)與誘惑。個(gè)人品德的形成是個(gè)人長(zhǎng)期的善的積累，社會(huì)美德的形成是社會(huì)長(zhǎng)期的美的沉淀。善的積累與美的沉淀就是社會(huì)的正能量，反之，惡的積累與丑的沉淀就成為社會(huì)的負(fù)能量。崇尚真善美，鞭撻假惡丑，是個(gè)人道德與社會(huì)公德建設(shè)的核心內(nèi)容，要成為個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀的核心準(zhǔn)則。

　　“拾金有酬”已獲得法律支持?！段餀?quán)法》第一百一十二條規(guī)定，權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門(mén)支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用。權(quán)利人懸賞尋找遺失物的，領(lǐng)取遺失物時(shí)應(yīng)當(dāng)按照承諾履行義務(wù)。拾得人侵占遺失物的，無(wú)權(quán)請(qǐng)求保管遺失物等支出的費(fèi)用，也無(wú)權(quán)請(qǐng)求權(quán)利人按照承諾履行義務(wù)。有人認(rèn)為，此規(guī)定削弱了道德的力量，不利于傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。其實(shí)不然，這不僅是法律觀念上的巨大進(jìn)步，也是拾金不昧的與時(shí)俱進(jìn)。

　　既要用道德來(lái)呵護(hù)社會(huì)性正能量，又要用法律來(lái)呵護(hù)社會(huì)正能量。拾金不昧是道德最高境界的一種表現(xiàn)形式，因此，心甘情愿、發(fā)自內(nèi)心的拾金不昧理應(yīng)受到輿論的褒揚(yáng)。但這并不意味著，“拾金有酬”就違背道德規(guī)范。拾金歸還的都是“鉆石”，都是個(gè)人品質(zhì)與品德的“發(fā)光”，因此，無(wú)論是否從中獲取“報(bào)酬”，其正能量都在釋放，這是無(wú)價(jià)的，都應(yīng)受到社會(huì)的尊重。